《第十八愿善导释》 056 十表圆满成就

(三)“十”表圆满成就

显明“十”是圆满之数,“十念”者,只要念佛便得往生之谓。

“十”这个字,不是数目的十,是表示“圆满成就”的意思。昙鸾大师这句话出自《往生论注》上卷最后“八番问答”的第八问答。这段文的意义很好,而且文字也很优美。我来念一遍:

经言“十念”者,明业事成办耳,不必须知头数也。如言“蟪蛄不识春秋”,伊虫岂知朱阳之节乎!知者言之耳。十念业成者,是亦通神者言之耳。

这句话的意思主要在告诉我们,《观经》所讲的“十念”,是在显明往生极乐世界的业事已经成就。也就是说,只要念佛,往生的业因就已经成就,倒也不用去记数,知道已经念了十句,或认为“念十句可以往生,念九句就不能往生”,倒也不一定这样。尤其是临命终的人,他哪里晓得念了几句呢?临命终的人,他只有一心念佛,尤其是下品下生的人,受地狱之火的苦逼,怎么可能还会有闲暇来数念佛的数目呢?所以说“经言十念者,明业事成办耳”。

蟪蛄不识春秋喻

若想知道的话,另有知道的人,什么人呢?在还没有说出这个人之前,昙鸾大师就作了一个比喻,“如蟪蛄不识春秋”,蟪蛄就是蝉,蝉生在夏天,也死在夏天,它的生命很短暂,没有经过春天,也没有经过秋天,所以说“蟪蛄不识春秋”,不晓得有春天、秋天。“伊虫岂知朱阳之节乎”,朱阳指夏天,虽然蝉不晓得有春、有秋,那么难道它就晓得有夏天吗?也不晓得,所以说“伊虫岂知朱阳之节乎”,不知道的,因为它的生命很短,所知、所见识的很少,尤其它是动物,不是人,人才晓得有春夏秋冬。至于动物,尤其是蝉,它更是不知道的,能够知道的就是人。

(四)十念业成,通神者言之耳

接下来昙鸾大师就说了:

十念业成者,是亦通神者言之耳。

对于十念,也就是对于只要念佛就必定往生,那是佛才知道的。“通神者”是指释迦牟尼佛,至于我们凡夫当然不知道。

释迦牟尼佛在哪里说念佛就必定往生呢?净土三经处处皆说“念佛必定往生”。

在《无量寿经》中,释迦牟尼佛就说:

诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。

也就是说,“乃至一念”地念佛,就已是业事成办了。

又在《阿弥陀经》说:

闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱:其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前;是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。

在《观经》就说:

如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前;如一念顷,即得往生极乐世界。

这些都是释迦牟尼佛所说的“十念业成”。也就是说,能知道逆恶之人由临终念佛,往生业事便已成办的人,是只有大圣世尊,所以说“是亦通神者言之耳”。

标签:, ,

Related Post